4 misterios y controversias detrás de la historia de Las Crónicas de Narnia

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De repente, una niña inglesa se mete en un armario para esconderse durante un juego de picar y se encuentra en una tierra mágica, habitada por animales parlantes y criaturas fantásticas, y llena de magia y belleza. Así es como el mundo entero conoció por primera vez Las Crónicas de Narnia en la gran pantalla, con la película El león, la bruja y el armario, y comenzando unun auténtico fenómeno pop.
Las películas -tres hasta el momento, y una cuarta ya con el guión listo- están basadas en la obra literaria del autor irlandés C. S. Lewis, y se compone de una serie de siete libros: El sobrino del mago (1955), El león, la bruja y el armario (1950), El caballo y su niño (1954), El príncipe Caspian (1951), La travesía del peregrino del alba (1952), La silla de plata (1953) y La última batalla (1956). LaLos libros de Las crónicas de Narnia siguen en la lista de los más vendidos incluso después de más de 60 años, uniéndose a las filas de otros grandes clásicos mundiales.
La historia es aparentemente sencilla e infantil: una tierra mágica creada por un dios-león llamado Aslam, llena de animales mágicos y parlantes, como grifos, dragones, ninfas, centauros, faunos y brujas, que de vez en cuando caen en las garras del mal, teniendo que ser rescatados por los hijos de Adán y Eva (los humanos).Pero, ¿son Las Crónicas de Narnia tan infantiles e inocentes como parece? Descubrirás que no. Descubre los 4 misterios y controversias que se esconden tras la historia de Las Crónicas de Narnia.
Aslam es la representación de Dios Padre, Hijo y Espíritu
Tanto Lewis (autor de Las Crónicas de Narnia) como Tolkien (autor de El Señor de los Anillos) eran cristianos. Los dos eran mejores amigos y solían hablar de sus libros. Pero Lewis, a diferencia de Tolkien, introdujo sutilmente en su obra pasajes de la Biblia y del cristianismo al mismo tiempo.
Aslam, que significa 'león' en turco, es el dios supremo de Narnia, y también es llamado 'Señor de los Bosques', 'Hijo del Emperador de Ultramar', etc. Sería la representación de la Santísima Trinidad en la obra, lo que se aprecia cuando crea Narnia cantando -Dios Padre-, es sacrificado en lugar de un traidor (pecador) y resucita -Dios Hijo-, y a veces espresentado de diferentes maneras y como una "fuerza mayor": Dios Espíritu Santo).
El Apocalipsis cristiano tiene lugar en el último libro
El libro La última batalla es una de las crónicas más intrigantes y misteriosas. En él tiene lugar un supuesto apocalipsis descrito en la Biblia.
En este libro, Aslam destruye la Narnia que conocemos ya que sólo sería un reflejo de la verdadera Narnia. Pero en la nueva y verdadera tierra mágica, sólo unos pocos serían dignos de entrar. Los niños protagonistas entran en ella en un estado mental ya que todos estaban muertos sin ser conscientes de ello. Aquellos que adoraban a un dios falso, el dios Tash, son condenados y llevados por él a lacondenación.
3. magia y paganismo en el cristianismo
A pesar de ser una obra considerada cristiana, muchos pasajes de algunas crónicas intrigan a los estudiosos especializados en la obra de Lewis.
Ver también: 8 cosas que quizá no sepas sobre el Robin animadoEn La travesía del peregrino del alba, Lucía -uno de los personajes de las crónicas- tiene que recurrir a un antiguo libro de magia para romper un hechizo de invisibilidad lanzado sobre los habitantes de una isla.
La magia utilizada por Lucía funciona, y los Dufflepods (las criaturas) se hacen visibles, al igual que Aslam. El Gran León muestra entonces su satisfacción y aprobación ante el acto de Lucía. En otras palabras, si Aslam representa a Dios, es como si se alegrara cuando recurrimos a la magia.
Esto se explica por el hecho de que Lewis era "pagano" antes de convertirse a la religión cristiana, pero no abandonó del todo sus raíces ocultistas, mezclando ambas.
4. la teoría del espacio-tiempo narniano
La línea temporal de Narnia es muy compleja, porque el tiempo en este país es distinto del nuestro, es decir, el paso del tiempo entre Narnia y el de nuestro mundo son incoherentes. Dos días aquí pueden ser doscientos años allí. Lewis mezcló trazos de complejas teorías espacio-temporales, e hizo la historia aún más sorprendente.