ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਇਹ ਤੱਥ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਦੇਵਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਪੰਥ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕਈ ਆਮ ਅਤੇ ਆਵਰਤੀ ਆਦਤਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ। ਕਈ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਮਿਲਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜੀਵ ਵੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ। ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਹੱਸ ਅਤੇ ਭੇਦ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਕਈ ਅਰਥ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਰਾ, ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਬਾਰੇ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

1 – ਮਹੱਤਵ

ਮਿਸਰ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਰਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੋਜਨ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ, ਦੇਵੀ ਰੀਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਵੀ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹੀ ਦੇਵਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੇਫਨਟ, ਗੇਬ ਅਤੇ ਨਟ, ਓਸੀਰਿਸ, ਸੇਠ, ਆਈਸਿਸ ਅਤੇ ਨੇਫਥੀਸ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।

2 – ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ

ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਾ ਦੁਆਰਾ ਰਚਨਾ ਈਸਾਈ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਰਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿਚ,ਉਸਨੇ ਇੰਨੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਰੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੰਝੂ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਨਹਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੇ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਗਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਰਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ੀ ਹਵਾ, ਸੂਰਜ ਦੀ ਗਰਮੀ, ਹੜ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਨੀਲ ਨਦੀ ਦੇ ਨਦੀਨ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤੀ। ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਨਾਮ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਰਾ ਦੇ ਝੁੰਡ ਸਨ।

3 – ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ

ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਓਬਲੀਸਕ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਕਿਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਸ਼ੂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਜ਼, ਸ਼ੇਰ, ਬਿੱਲੀ ਜਾਂ ਬੇਨੂ ਪੰਛੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਉਹ ਸੂਰਜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਸਦੇ ਚਾਰ ਪੜਾਅ ਸਨ, ਪਹਿਲਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ, ਦੂਜਾ ਸੂਰਜ ਚੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ। ਦੁਪਹਿਰ, ਤੀਜਾ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਪੜਾਅ ਰਾਤ ਨੂੰ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੰਛੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

4 – ਪੂਜਾ

The ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਪੰਥ ਦੀ ਸੀਟ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਰਾ ਦੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਥੀਬਜ਼ ਦੇ ਫ਼ਿਰਊਨ ਕੋਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 'ਅਮੁਨ' ਨੂੰ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਆਮੋਨ-ਰਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ।

5 – ਬ੍ਰਹਮਤਾ

ਦਾ ਪੰਥ ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਿੱਲ ਗਿਆ ਸੀਅਮੇਨੋਫ਼ਿਸ IV ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਏਟਨ, ਸੂਰਜੀ ਡਿਸਕ ਦੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਮੁਨ-ਰਾ ਨੇ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਅਮੇਨਹੋਟੇਪ IV ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਮਿਸਰੀ ਧਰਮ ਦੇ ਬਹੁ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਿਰਊਨ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰੇਗਾ।

6 – ਸਮਕਾਲੀਵਾਦ

ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਜੋ ਰਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਹੌਰਸ ਨਾਲ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਾਜ਼ ਜਾਂ ਬਾਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਬਾਜ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੋਰਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਛਾਣ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੂਰਜੀ ਦੇਵਤਾ ਹੈ।

7 – ਮਿਥਿਹਾਸ

<10

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਰਾ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਸਵੇਰੇ ਉਹ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਿਸ਼ਤੀ ਦਾ ਨਾਮ "ਮੈਡਜੇਟ" ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਬਣਨਾ। ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ "ਸੇਮੇਕਟੇਟ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣਾ. ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਛੱਡ ਕੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵੱਲ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲਿਆ।