বাইবেলৰ মতে স্বৰ্গ কেনেকুৱা?
বিষয়বস্তুৰ তালিকা
হয়তো মানৱতাৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ সন্দেহটো হ'ল: মৃত্যুৰ পিছত কোনো জীৱন আছেনে? আমি কি জীয়াই আছো, শেষ নেকি? সেইটোৱে? নে পিছত কিবা এটা আছে? বাৰু, খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে সেই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ এটা ডাঙৰ হয়, আমি মাত্ৰ জানিব লাগিব যে মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱনটো দুখ আৰু দুখৰ হ’ব নে আনন্দ আৰু চিৰন্তন আনন্দৰ হ’ব।
প্ৰতিজন খ্ৰীষ্টানে বিচাৰে, মূলতঃ, স্বৰ্গলৈ যাওক। ঈশ্বৰৰ সৰল পথ অনুসৰণ কৰক আৰু খোজ কাঢ়ি যাওক, ঈশ্বৰৰ শিক্ষা অনুসৰণ কৰক আৰু যীচুক একমাত্ৰ প্ৰভু আৰু ত্ৰাণকৰ্তা হিচাপে গ্ৰহণ কৰক। স্বৰ্গত প্ৰৱেশৰ বাবে এইবোৰ কিছুমান মূল নীতি। কিন্তু, বিশ্বাসবোৰ এফালে ৰাখি, আমি “সঠিক” কামবোৰ কৰো বা নকৰোঁ, আমি সকলোৱে জানিব বিচাৰো যে বাইবেলৰ স্বৰ্গ কেনেকুৱা।
বাৰু তেন্তে। বাইবেলে নিজেই আমাক জান্নাত কেনেকুৱা হয় তাৰ কিছুমান ধাৰণা আৰু “টিপছ” দিছে।
বাইবেলে তিনি ধৰণৰ “স্বৰ্গ”ৰ কথা কৈছে: আকাশ যি আমাৰ বায়ুমণ্ডল, য’ত ডাৱৰ আছে; যি আকাশ মহাকাশ, য'ত তৰাবোৰ আছে; আৰু আধ্যাত্মিক স্বৰ্গ, যি ঈশ্বৰ আৰু স্বৰ্গদূতৰ বাসস্থান। কল্পনাৰ বিপৰীতে ঈশ্বৰ ডাৱৰত বাস কৰে, বৰঞ্চ আধ্যাত্মিক স্বৰ্গ স্বৰ্গত (“তৃতীয় স্বৰ্গ” বুলিও কোৱা হয়)। ০>স্বৰ্গক স্ফটিকৰ দৰে স্পষ্ট মূল্যৱান শিল আৰু জেচপাৰৰ জিলিকনিৰে ভৰা এখন নগৰ বুলি বৰ্ণনা কৰা হৈছে। স্বৰ্গত ১২টা দুৱাৰ আৰু ১২টা ভেটি আছে। তদুপৰি এদন বাগিচাখন সম্পূৰ্ণৰূপে হ’বস্বৰ্গত পুনৰুদ্ধাৰ কৰা হৈছে: জীৱনৰ পানীৰ নদীখন মুক্তভাৱে বৈ যায় আৰু জীৱনৰ গছজোপা পুনৰ উপলব্ধ হয়, মাহেকীয়াকৈ ফল দিয়ে আৰু ইয়াৰ পাতবোৰ “জাতিবোৰৰ নিৰাময়”ৰ বাবে। এইটোৱেই যোহনে এপ'কেলিপছত বৰ্ণনা কৰিছে, স্বৰ্গ আৰু এপ'কেলিপছৰ বিষয়ে নিজেই প্ৰকাশ পোৱাৰ পিছত।
স্বৰ্গৰ বিষয়ে তথ্যৰ আন এটা উৎস পাঁচনি পৌলৰ পত্ৰ আৰু পত্ৰৰ পৰা আহিছে। পৌলে নিজেই কৰিন্থীয়াত কোৱাৰ দৰে তেওঁ এজন মানুহক লগ পাইছিল যিজনক “তৃতীয় স্বৰ্গলৈ উঠাই দিয়া হৈছিল। শৰীৰত আছিল নে শৰীৰৰ বাহিৰত, মই নাজানো; ভগৱানে জানে। আৰু মই জানো যে এই মানুহজনক— শৰীৰত হওক বা দেহৰ বাহিৰত হওক, মই নাজানো, কিন্তু ঈশ্বৰে জানে—স্বৰ্গলৈ লৈ যোৱা হ’ল আৰু ক’ব নোৱাৰা কথাবোৰ শুনিলে, যিবোৰ কথা মানুহে কোৱা উচিত নহয়” (২ কৰিন্থীয়া ১২:১-৪)। , ঈশ্বৰে তেওঁক প্ৰেম কৰাসকলৰ বাবে কি প্ৰস্তুত কৰিলে, সেই কথা কোনো মনেই কল্পনা কৰা নাই” (১ কৰিন্থীয়া ২:৯)।
অৰ্থাৎ মানুহৰ জ্ঞানৰ পৰা সাৰি যোৱা কিবা এটাৰ ৰিপৰ্ট দিবলৈ চেষ্টা কৰাটো এটা অসম্ভৱ মিছন যেন লাগে। যেন নতুন ৰঙৰ কল্পনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰা। আপুনি কেৱল কৰিব নোৱাৰে!
স্বৰ্গও “আৰু”ৰ ঠাই। তাত আৰু চকুলো নাথাকিব, আৰু কষ্ট আৰু দুখ নাথাকিব। আৰু বিচ্ছেদ নাথাকিব, কাৰণ মৃত্যু জয় হ’ব। নতুবা আমি কেতিয়াও ভাগৰুৱা নহ’ম, ক্লান্ত নহ’ম, আনকি মৃত্যুও নহ’ম।ই হ’ব অনন্ত জীৱন।
আৰু, মূলতঃ স্বৰ্গৰ আটাইতকৈ প্ৰভাৱশালী দিশ হ’ব ঈশ্বৰ, যীচু, পবিত্ৰ আত্মা আৰু সকলো আকাশী সত্তাৰ (স্বৰ্গদূত, কেৰুব , প্ৰধান স্বৰ্গদূত ইত্যাদি)। আমি স্বয়ং ঈশ্বৰৰ সৈতে মুখামুখি হ’ম। আৰু যদি স্থানটো কল্পনা কৰাটো অসম্ভৱ হয়, তেন্তে ঈশ্বৰ নিজেই কেনেকুৱা হয় সেইটো কল্পনা কৰিবলৈ চেষ্টা কৰাৰ কথা ভাবি চাওক!
See_also: প্ৰাচীন কালত টিকটিকিৰ ব্যৱহাৰ ভয়ংকৰভাৱে কৰা হৈছিল।প্ৰকাশিত বাক্যৰ পুস্তকত স্বৰ্গীয় স্থাপত্যৰ বিষয়ে অধিক বিশদ বৰ্ণনা আছে: “বাৰখন দুৱাৰ আছিল বাৰটা মুকুতা, প্ৰতিটো দুৱাৰ একেটা মুকুতাৰে নিৰ্মিত। নগৰৰ মূল ৰাস্তাটো আছিল স্বচ্ছ কাঁচৰ দৰে বিশুদ্ধ সোণ” (প্ৰকাশিত বাক্য ২১:২১)।
স্পষ্টভাৱে, কোনো গীৰ্জা বা কোনো ধৰণৰ মন্দিৰ নাথাকিব। “মই নগৰত কোনো মন্দিৰ দেখা নাপালোঁ, কিয়নো সৰ্বশক্তিমান প্ৰভু ঈশ্বৰ আৰু মেৰ পোৱালি তেওঁলোকৰ মন্দিৰ” (প্ৰকাশিত বাক্য ২১:২২)।
স্বৰ্গতো দিন বা ৰাতিও নাথাকিব, কিন্তু পোহৰ থাকিব চিৰন্তন আৰু নিৰন্তৰ। “নগৰখনক উজ্জ্বল কৰিবলৈ সূৰ্য্য বা চন্দ্ৰৰ প্ৰয়োজন নাই, কিয়নো ঈশ্বৰৰ মহিমাই ইয়াক পোহৰ দিয়ে আৰু মেৰ পোৱালিটোৱেই ইয়াৰ প্ৰদীপ। জাতিবোৰে ইয়াৰ পোহৰত চলিব আৰু পৃথিৱীৰ ৰজাসকলে ইয়াৰ মহিমা কঢ়িয়াই আনিব। দিনত ইয়াৰ দুৱাৰ কেতিয়াও বন্ধ নহ’ব, কিয়নো তাত ৰাতি নাথাকিব” (প্ৰকাশিত বাক্য ২১:২৩-২৫)
আমাৰ প্ৰৱেশদ্বাৰ
আন কথা আমি ক’ব পাৰি যে আমাক অতি আদৰণি জনোৱা হ’ব, বিশেষকৈ আটাইতকৈ পাপীসকলক। যিসকলে ধৰ্মান্তৰিত কৰে, অৱশ্যে। এই ক্ষেত্ৰত আমি লূকৰ পুস্তকক আধাৰ হিচাপে লওঁ, য'ত কোৱা হৈছে যে "এজন পাপীৰ বাবে স্বৰ্গত অধিক আনন্দ হ'ব।"অনুতাপ কৰাৰ প্ৰয়োজন নোহোৱা উননব্বৈজন ধাৰ্মিক লোকতকৈ তেওঁ অনুতাপ কৰে” (লূক ১৫:৭)।
আৰু আমি সকলোৱে একে সময়তে প্ৰৱেশ নকৰো। স্বৰ্গত ইতিমধ্যে বহুতো মানুহ পৰিত্ৰাণ পাইছে, আনকি জীৱ-জন্তুও। আমি লূকত পঢ়িব পৰাৰ দৰে, “যীচুৱে তেওঁক উত্তৰ দিলে, ‘মই তোমাক আশ্বাস দিছো, আজি তুমি মোৰ লগত স্বৰ্গত থাকিবা’ (লূক ২৩:৪৩)। ইয়াৰ পৰা অনুমান কৰিব পাৰি যে বহু লোক ইতিমধ্যে স্বৰ্গত আছে, আনন্দ আৰু আনন্দ উপভোগ কৰি আছে।
জীৱ-জন্তুৰ বিষয়ে আমি যিচয়াত পঢ়িব পাৰো যে “নতুন স্বৰ্গ আৰু নতুন পৃথিৱী ”, দুয়োজনে স্বৰ্গ-স্বৰ্গৰ কথা উল্লেখ কৰি, “পহুটোৱে মেৰ পোৱালিটোৰ লগত জীয়াই থাকিব আৰু নাহৰফুটুকীয়ে পোৱালিটোৰ লগত জিৰণি ল’ব। পোৱালি, সিংহ আৰু মোটা পোৱালিয়ে পথাৰত একেলগে খাদ্য গ্ৰহণ কৰিব; আৰু এটা শিশুৱে তেওঁলোকক নেতৃত্ব দিব” (যিচয়া ৬৫:২৫)।
তদুপৰি আমাৰ চেহেৰা সলনি হ’ব। “তেওঁ আমাৰ নীচ শৰীৰক নিজৰ গৌৰৱময় শৰীৰৰ সদৃশ হ’ব” (ফিলিপীয়া ৩:২০-২১)। হয়তো আমাৰ ৰাসায়নিক গঠন, আমাৰ ডি এন এ সলনি হ’ব। আমি নিজকে বিশুদ্ধ শক্তিলৈ ৰূপান্তৰিত কৰিম, কোনে জানে?!
আৰু লগতে বিবাহ বা শাৰীৰিক কামনাও নাথাকিব, যদিও প্ৰেম আৰু দৈহিক মিলন স্বৰ্গত এতিয়াও উপস্থিত থাকিব পাৰে। কাৰণ, বিবাহ হৈছে “ঈশ্বৰৰ আশীৰ্বাদ কৰা মিলন”, আৰু তাত, প্ৰতিটো মিলন ইতিমধ্যে ধন্য হ’ব, আৰু সৃষ্টিকৰ্তাৰ সান্নিধ্যত থাকিব। “মৃতসকলে যেতিয়া পুনৰুত্থান কৰে, তেতিয়া তেওঁলোকে বিয়া নকৰে আৰু বিয়া কৰাব নোৱাৰে, কিন্তু স্বৰ্গত থকা স্বৰ্গদূতসকলৰ দৰে হয়” (মাৰ্ক12:25).
দুৰ্ভাগ্যজনকভাৱে ঈশ্বৰে তেওঁৰ সন্তানক কেতিয়া স্বৰ্গলৈ লৈ যাব সেই সঠিক সময় কোনেও নাজানে, ইতিমধ্যে তাত থকাসকলক কেনেকৈ লৈ যোৱা হ’ল। “আকাশৰ স্বৰ্গদূতেও নাজানে, পুত্ৰেও নাজানে, কেৱল পিতৃয়েহে নাজানে” (মথি ২৪:৩৬)। কিন্তু যিহেতু তাত থকা সকলোবোৰ কল্পনাতীত, আৰু যিটো মানুহৰ বুজাবুজিৰ পৰা সাৰি যায়, সেয়েহে আমি সময়ৰ লগে লগে আমাৰ মগজুক ৰেক কৰি থকাৰ প্ৰয়োজন নাই, কাৰণ সময়ৰ অস্তিত্বও নাথাকিব।
মনত ৰাখিব: আল্ট্ৰাকিউৰিয়াছ কোনো ধৰণৰ বিৰোধী নহয় ধৰ্মৰ। এইটো মাত্ৰ কৌতুহলৰ ওপৰত লিখা এটা লেখা। কোনো ধৰণে আক্ৰমণ বা ক্ষুন্ন অনুভৱ নকৰিব, কিয়নো আমাৰ উদ্দেশ্য নাছিল আৰু কেতিয়াও নহ’ব।
See_also: মাত্ৰ ৪ ছেকেণ্ডতে আপোনাৰ দৰে মানুহ এজনক কেনেকৈ বনাব পাৰি?গতিকে পাঠক, স্বৰ্গ কেনেকুৱা হ’ব তাৰ আভাস পালেনে? আপুনি কেতিয়াবা কল্পনা কৰিছেনে যে কেনেকুৱা হ’ব? এই সন্দৰ্ভত আপোনাৰ মতামত কি? কমেন্টত জনাওক (:
